Sínodo ayudará reducir las diferencias culturales entre África y Estados Unidos según indica el Arzobispo Wilton Gregory

22 de Octubre, 2009





El es el Arzobispo de Atlanta, Georgia pero Wilton Gregory también es el principal representante de los Estados Unidos en el Sínodo de los Obispos de África.

Es uno de los 47 obispos fuera de África, quien fuera invitado personalmente por el Papa Benedicto XVI. Esta es la tercera vez que asiste a un Sínodo.

Arzobispo Wilton Gregory Arquidiócesis de Atlanta, Georgia
"En cada uno de los sínodos he participado uno sale fortalecido por la comunicación que se brinda."


En este Sínodo dice que mucho del diálogo es sobre el crecimiento de la Iglesia en África, la enfermedad del SIDA, la inestabilidad política del continente a lo largo de con la presencia de empresas multinacionales en la región.

Arzobispo Wilton Gregory Arquidiócesis de Atlanta, Georgia
"En ocasiones esas Corporaciones Internacionales no respetan los derechos de los Estados, no practican siempre los mejores enfoques ambientales para accesar esos recursos."

Todos los temas los cuales el dice que afectan la Arquidiócesis de Atlanta. De hecho, mientras está en Roma, continúa para comunicarse con su diócesis vía Internet a través de un blog, ya que es una Diócesis con una gran población africana.

Arzobispo Wilton Gregory Arquidiócesis de Atlanta, Georgia
"Las personas que son recién llegados de Nigeria, Kenya, Togo, Gambia, tenemos una comunidad muy diversa africana dentro de la Archidiócesis y esto me ayudará apreciar mejor su patrimonio sus historias y la tierra de la cual ellos llegaron, el patrimonio que aportan a la arquidiócesis."

Porque el admite que los estadounidenses no saben ni la mitad de la historia de África.


Arzobispo Wilton Gregory Arquidiócesis de Atlanta, Georgia
"Como americanos, sabemos demasiado poco acerca de África. Que es el segundo mayor continente en el planeta, hogar de más de 50 países, representa grandemente una diversidad en patrimonio étnico y cultural.”

Esto y mucho más es lo que él planea compartir con los católicos de si arquidiócesis.

Fuente: http://www.romereports.com

Segundo Sínodo Para África

Domingo 18 de octubre 2009
╬ Wilton D. Gregory,
Arzobispo de Atlanta, Georgia EE.UU.

"Coffee breaks" (los recesos) en el Sínodo de los Obispos, son muy similares a los nuestros descansos para tomar café USCCB (Conferencia Episcopal de los Estados Unidos) - hay mucho paso para las socialización! Los obispos están tratando de cumplir unos a otros sobre los proyectos y tareas que les gustaría o le gustaría colaborar para influir. Y, en ocasiones, los cafés son un momento de bienvenida para conocer gente nueva. Sin embargo, el Sínodo de los Obispos tiene un elemento añadido - uno tiene que saber en qué idioma para comenzar una conversación. Inglés y francés son las dos lenguas dominantes de este Sínodo, pero nunca pueden salir mal por romper el hielo con el italiano, portugués es también flotante por el pasillo. Y estas lenguas europeas modernas bien pueden ser acompañadas por las numerosas lenguas indígenas de los pueblos de este vasto continente. África es una tierra de muchas lenguas, culturas y tradiciones étnicas. De hecho, esta gran diversidad es uno de los desafíos que enfrentan y también la gracia de este vasto territorio.

Hay más de 50 naciones que se encuentran en África y sus comunidades insulares correspondientes. La mayoría de estos estados son creación artificial configurada de la época colonial. Algunas de las naciones son las fusiones de los pueblos que vinieron de muchas tribus diferentes y no siempre disfrutan de una relación muy cálida o calurosa. La Conferencia de Berlín de 1884-1885 convocado por el primer ministro alemán Von Bismarck dividió el continente de África en 50 territorios que le dio muy poco reconocimiento de las lenguas, las comunidades tribales, étnicas y de los patrimonios de los pueblos de África. Un de los obispos del Sínodo Africano expreso del hecho de que este evento ocurrió hace 125 años, este año y fue la fuente de muchos de los conflictos internos con los que África todavía se enfrenta.

Mientras que la Iglesia ha estado presente en África desde los tiempos antiguos, su presencia era en gran parte se encuentra al norte del Sahara, en donde algunos de los grandes santos y Padres de la Iglesia primitiva establecido monasterios y diócesis temprana. La fe se fue al sur del Sahara, junto con los mismos poderes coloniales que los misioneros enviados a estos territorios, algunos de los cuales fueron conocidas por otros nombres. Los mismos nombres de muchos de los participantes en el Sínodo son un testimonio digno de la presencia de misioneros de naciones europeas: Patrick, Jean-Louis, Bonifacio, Stanislaus (Estanislao), Alfonso, Pedro, y muchos otros que tienen enlaces a los pueblos africanos de hoy a los misioneros de la época colonial. Ahora, a su vez, las naciones africanas mismo están suministrando el clero y los religiosos como misioneros a las antiguas potencias coloniales y de las Américas.

La Iglesia se enfrenta a la gran responsabilidad de llevar el Evangelio de Jesucristo a un grupo tan diverso de los pueblos de África. Varios idiomas no puede ser el desafío más difícil de la Iglesia enfrenta en este empeño. Las diferencias culturales y étnicas son aún más espinosos, como la gente se aferra a sus propias tradiciones y rechazar otros, no tanto por el lenguaje como las diferencias tribales. Esta diversidad en las diferencias étnicas y culturales complica el establecimiento de los gobiernos estatales que deben recurrir a personas de diferentes orígenes tribales con el fin de formar una nación. Nosotros, en los EE.UU. saben lo difícil que puede ser para unir a la gente y para convertirlos en una sola nación, a pesar de la discriminación racial, las diferencias regionales y étnicas - que es el mismo en África - pero más todavía.

Gran diversidad de África es un factor operativo que ha entrado en varias ocasiones las conversaciones del Sínodo para África - tanto durante las pausas de café, en discusiones de grupos pequeños y en las intervenciones individuales. Como norteamericano, estoy intrigado por la vastedad del continente, muchos grupos étnicos y tradiciones culturales que se encuentran en el mismo y sin embargo, el espíritu común de la esperanza de que los obispos de África que, incluso estos problemas se superen mediante el poder del Espíritu Santo de Dios.

Fuente: http://www.archatl.com/archbishops/gregory/blog/index.html

Segundo Sínodo Para África

Domingo 10 de octubre 2009
╬ Wilton D. Gregory,
Arzobispo de Atlanta, Georgia EE.UU.

Este es el tercer del Sínodo de Obispos que yo he asistido y creo que he empezado a entender la dinámica típica de este ejercicio colegial de la autoridad pastoral. En primer lugar, me sorprende que el Santo Padre está en condiciones de asistir a la gran mayoría de los las sesiones. Él es el que preside en cada Sínodo y convoca ellos. Sin embargo, sus líderes nombrados por el Sínodo de la conducta del día a día empresarial. El Papa escucha muy atentamente los debates y no interrumpe las intervenciones. Él realmente quiere escuchar lo que las personas de la Iglesia tienen que decir sobre el tema dado. Y aunque los obispos son la gran mayoría de los participantes, hay siempre otros que participan en la conversación.

Este Sínodo especial para África dio la bienvenida a los invitados ecuménicos, los expertos de las Naciones Unidas, provinciales y generales superiores religiosos de los hombres y las mujeres de las comunidades, profesores universitarios, científicos y de investigación. El Aula del Sínodo escuchan las voces de hombres y mujeres de fe que hablar con los temas de una amplia variedad de orígenes.

Hay dos tipos de Sínodos de Obispos - Sínodos ordinarios que tratan temas universales de la Iglesia - los sacramentos, la catequesis, la Escritura, funciones y roles en la Iglesia, etc., y luego están los sínodos regionales que reúnen a los obispos y expertos de una determinada parte del mundo. Cada Sínodo tiene dos partes: las sesiones generales, donde estamos todos juntos en las cámaras del Sínodo General de Pablo VI Sala de audiencias y el lenguaje de pequeños grupos de discusión de los "círculos pequeños" que permiten mucho más interactiva y fluida conversaciones. En cada establecimiento, los laicos y religiosos están invitados a participar en la conversación y ofrecen su sabiduría. Los Obispos del Sínodo de escuchar con mucha atención este punto de vista [¡incluso más atención que hacemos a los demás intervenciones!]

Hay una dinámica de cada Sínodo - en primer lugar están las presentaciones formales de los obispos y delegados especiales [5 minutos de duración] sobre los temas del Sínodo de la asamblea plenaria y luego están las conversaciones que tienen lugar en el grupo de pequeños ajustes. En el transcurso del tiempo de cada Sínodo de los debates siempre parece asentarse en una serie de cuestiones importantes. El segundo Sínodo para África está comenzando a seguir que la misma dinámica. Las cuestiones pastorales que se enfrenta el gran continente africano están empezando a ser clasificados y destacó - el desafío de la inestabilidad política y la corrupción y la violencia tribal y étnica, las crisis ecológicas que amenazan a esta tierra tan rica en recursos naturales, la devastación del VIH-SIDA en la población, la pobreza rampante que enfrenta la gente a pesar de la gran material la riqueza que está disponible, las amenazas a la moral y las costumbres tradicionales de África a causa de la intrusión y la influencia de los valores occidentales seculares y la dominación de comunicación y el papel de la mujer en la sociedad africana. Una y otra vez estos temas se han destacado en las intervenciones. Mientras los pequeños grupos de discusión idioma [Francés, Inglés, Portugués e Italiano] sólo se reunió una vez [para seleccionar el Moderador y Secretario (relator) de cada grupo], tengo razones para creer que estos temas también serán el foco de estos pequeños grupos de discusión.

Cada grupo se le pedirá que destilan sus conversaciones en varias recomendaciones que todos los obispos votarán en estas y por lo tanto será la base para las propuestas finales de la cual el Santo Padre embarcaciones la Exhortación Apostólica que será el documento final de la Sínodo. Hay un gran respeto mostrado por las opiniones de los demás y el tipo de dar y tomar que resulta en un proceso compartido. Como obispo de los Estados Unidos de América, tengo el gran privilegio de escuchar las preocupaciones pastorales de la gente del continente africano. Además, tengo el deber de garantizarles el apoyo y el afecto de la gente de nuestra nación. Tengo el honor de ver cómo el Papa Benedicto XVI escuche las voces y los corazones de la gente de la Iglesia en para conducir, guiar y fortalecer a nosotros en esa oficina única que se mantiene desde la perspectiva de la Cátedra de Pedro.

Fuente: http://www.archatl.com/archbishops/gregory/blog/index.html

Segundo Sínodo Para África

Domingo 4 de octubre 2009
╬ Wilton D. Gregory,
Arzobispo de Atlanta, Georgia EE.UU.

El segundo Sínodo para África se inició esta mañana con una Misa en la Basílica de San Pedro presidida por el Santo Padre Benedicto XVI. Había alrededor de 250 con-celebrantes incluyendo a los Cardenales, Arzobispos, Obispos y sacerdotes que participarán en el Sínodo. La basílica estaba llena de peregrinos que sabía acerca de este especial de apertura de la Misa del Sínodo, así como muchos otros que simplemente pasó a ser de visita para la Eucaristía del domingo con el Santo Padre. Los textos de la Misa eran de la Liturgia de la 27 º Domingo del Año de la Iglesia [B]. Y así hemos escuchado a las mismas Escrituras al igual que los católicos de todo el mundo. El Santo Padre ha utilizado las lecturas de este domingo para poner de relieve la importancia del Sínodo para África, así como a hablar con amor y convicción en la importancia de la unión sagrada entre marido y mujer. ¡Él hizo lo que todo predicador éxito está llamado a hacer - se refieren y aplicar la Palabra de Dios a la situación de la vida de la grey del Señor!

Cuando pasé por las grandes puertas de bronce del Palacio Apostólico, fui recibido en el área de adquisición de los obispos por varios de mis queridos amigos: El Arzobispo de Accra, Ghana: Gabriel Charles Palmer Buckles, [que tiene familia en la Arquidiócesis de Atlanta y que resulta ser un muy buen amigo en el Padre Dan Stack]; El Arzobispo de Cartagena, Colombia: Jorge Jiménez Carvajal, Arzobispo de Abuja, Nigeria: Juan Bautista Onaiyekan, y el arzobispo emérito de Kumasi, Ghana: Peter Sarpong. El Sínodo se compromete a proveer de mí la oportunidad de hacer nuevas amistades y fortalecer los lazos de amistades queridas del pasado. Las cuestiones que se enfrenta este continente tan vasto como es el territorio en sí. Sin embargo, África es una tierra bendecida por los grandes recursos, el principal, por supuesto, son los mismos y su vitalidad espiritual rica. Estoy seguro de que voy a oír hablar de los grandes desafíos que aún enfrentan las naciones africanas: la pobreza, la pandemia del VIH-SIDA, la corrupción política, la explotación de los pobres, y las divisiones tribales, a veces violenta y animosidades. Sin embargo, también esperamos aprender de las esperanzas y aspiraciones de una comunidad verdaderamente magnífica y diversa en personas. También prevé la posibilidad de garantizarles el respeto y la estima de sus hermanos y hermanas que son de la Iglesia en los EE.UU. se enfrentan a las dificultades que son de ellos y tratar de prever el papel de la Iglesia como un siervo de la Reconciliación, Justicia y paz.

Fuente: http://www.archatl.com/archbishops/gregory/blog/index.html

Segundo Sínodo Para África

El Papa Benedicto XVI nombró al Arzobispo Wilton D. Gregory titular de la Arquidiócesis de Atlanta, Georgia EEUU como el único Obispo americano para servir como un participante en la Segunda Asamblea Especial para África del Sínodo de los Obispos que tiene lugar en la Ciudad del Vaticano del 4 de octubre al 25.

El Arzobispo Wilton D. Gregory compartirá sus pensamientos y celebraciones varias veces a la semana, participa en la Segunda Asamblea Especial para África del Sínodo de Obispos que se celebrará en el Vaticano en octubre de 4 a 25, de 2009.

El Papa Benedicto XVI convocó a la Asamblea Especial para destacar la dedicación de la Iglesia a la lucha contra las injusticias en África, al continuar en su misión de evangelización y de sus obras de caridad. El sínodo se centra en el tema: "La Iglesia en África al servicio de la reconciliación, la justicia y la paz. Ustedes son la sal de la tierra… Ustedes son la luz del mundo".

Mons. Gregory compartirá sus pensamientos varias veces a la semana, participa en el Sínodo de los Obispos.

Fuente: http://www.archatl.com/archbishops/gregory/blog/index.html

El Espíritu Santo en mi vida & nuestras vidas (Primera Parte)

Muchas personas cuando quieren conocer del Espíritu Santo suelen preguntar; ¿Qué el Espíritu Santo? La verdad que ese no seria la pregunta mas apropiada. La pregunta en cuestión debe ser; ¿Quién es el Espíritu Santo? De ante mano tengo que decirles que es una persona sin cara. Pero mas que nada es una Persona Divina del misterio más grande y profundo de nuestra fe cristiana, la Santísima Trinidad.

Siempre les digo a mis estudiantes de catequesis o preparación en la fe que cuando queremos aprender un idioma una de las cosas más fundamentales que debemos hacer es crear un vocabulario. De igual forma, cuando queremos estudiar una nueva profesión debemos aprender los términos propios a dicha profesión. Con nosotros los cristianos sucede lo mismo, debemos crear un vocabulario propio a nuestra fe, moral y vida cristiana.

Como toda historia, esta historia comienza por el principio. La palabra "espíritu" viene del hebreo "ruah" que literalmente significa aliento o viento. Veamos lo que nos dice el principio del libro del Génesis; “En el principio, cuando Dios creó los cielos y la tierra, todo era confusión y no había nada en la tierra. Las tinieblas cubrían los abismos mientras el espíritu de Dios aleteaba sobre la superficie de las aguas” (1, 1 – 2). Es muy interesante como el hagiógrafo (autor sagrado) nos representa esta imagen del Espíritu de Dios y como se mueve.

Veamos otras imágenes que se nos presentan en la Biblia del Espíritu Santo. El “agua viva” es una de las imágenes que mayor significación posee para el cristiano. “Derramaré agua sobre el suelo y los riachuelos correrán en la tierra seca. Derramaré mi espíritu sobre tu raza. y mi bendición cubrirá tus descendientes. Crecerán como hierba regada, como sauces a orillas de los ríos” (Is. 44, 3 – 4). En el Evangelio de San Juan, Jesús nos presenta el simbolismo del “agua viva” aprovechando la fiesta de las Tiendas del Pueblo Judío, donde solían sacar agua de la piscina de Siloé (ver Jn. 38 – 39). De igual forma, anuncia a la mujer samaritana el “don de Dios” que no los presenta con el simbolismo del el “agua viva” (el sentido habitual es: el agua de río) que es el Espíritu de Dios.

Otros que se nos presentan en las Sagradas Escrituras son: la paloma, las lenguas de fuegos en Pentecostés y el bautizar con fuego. En el Bautismo de Jesús, el Espíritu Santo aparece en forma de paloma y se posa sobre Él. Las lenguas de fuegos y bautizar con fuego son simbolismos que mas llaman la atención a las personas. El fuego simboliza la energía transformadora de los actos del Espíritu.

El aceite es otro símbolo del Espíritu Santo que tiene una importante significación. El aceite representa una de las funciones del Espíritu Santo. En el Antiguo Testamente los reyes (que representaban a Rey de reyes, que es Dios) eran mesías (eran ungidos) del pueblo. Esta unción tiene una gran significación en cuanto a su liderato y funciones se refiere. Los sacramentos del Bautismo, Confirmación, Unción de los Enfermos y el Orden Sacerdotal conllevan una unción que marca nuestra función como cristianos (Bautismo, Confirmación y Orden Sacerdotal) y la de fortaleza (consuelo y confianza) para la Unción de los Enfermos.

(continuará)

La eficacia y el empuje de Pentecostés

El Espíritu de Jesús difundido a todos

Mientras reconocemos que cada cristiano es llamado a vivir una comunión personal con el Espíritu Santo no podemos descuidar que el rol que la tercera persona de la Santísima Trinidad juega en el plan de Dios de formar y salvar al pueblo de Dios. Las Sagradas Escrituras nos muestran este plan a pesar de la primera rebelión que causo el ser humano que conocemos como el pecado de desobediencia de Adán y Eva. Por encima de todo esto podemos ver que el amor de Dios es inmenso y que con su sabiduría eterna el (Espíritu Santo) ha planificado reconciliarnos con el por su increíble acto de misericordia y humildad.

Mientras seguía totalmente Dios, Dios Hijo se hizo hombre, Jesucristo tomo sobre si mismo las consecuencias del pecado y la insubordinación de toda persona, las del pasado, presente y futuro. El esplendor de la misión salvadora de Jesús fue la exaltación en su agonizante muerte y la gloriosa resurrección al vencer la oscuridad y la muerte. De igual forma su envío del Espíritu Santo que mediante el poder de Cristo y la fortaleza de Dios son comunicados a la comunidad de creyentes, la Iglesia.

De acuerdo al Evangelio de San Juan cuando Jesús fue glorificado y fue levantado en la cruz, el Espíritu Santo fue difundido a toda la Iglesia. De esta forma todas las promesas acerca de las bendiciones que nos brinda el Espíritu comenzaron a realizarse. El Espíritu Santo es revelado en el evangelio de Juan como el más grande de los frutos de la muerte y resurrección de Jesús.

En los Hechos de los Apóstoles, San Lucas enfatiza la promesa que Jesús hace sobre el Espíritu Santo. Por eso los alienta a que con gran expectación esperen la venida del Espíritu Santo (ver Hch. 1, 4 – 5). Presumiblemente los discípulos de Jesús ya habían recibido bautismo de penitencia por Juan (el Bautista) antes de seguir a Jesús. Pero Juan el Bautista había anunciado que el bautizaba con agua pero llegaría otro que habría de bautizar con fuego y el Espíritu Santo (ver Lc. 3, 16).

Después de su resurrección, Jesús anuncio que la promesa de Juan estaba a punto de cumplirse (ver Lc. 24, 49). Esas fueron las palabras (Lc. 24, 49) de Jesús antes de su ascensión al cielo le dijo a sus discípulos. Cuan grande debió ser su anticipación. Este misterioso evento de ser bautizado en (o con) el Espíritu Santo—la promesa del Padre a los seguidores de Jesús—estos serian momentos que transformarían sus vidas. Ellos fueron revestidos con el poder de lo alto. Este poder de lo alto fue el que los encamino hacia los confines del mundo para ser testigos de la obra redentora de Jesús.

Hay dos aspectos en este evento de Pentecostés que requieren especial reflexión.

Primeramente hay que recalcar que todos recibieron el Espíritu. Podemos ver que el don (regalo) del Espíritu Santo no es restringido o condicionado para unos pocos. El es derramado y difundido a todos los discípulos de Jesús. San Lucas pone gran énfasis en mencionar que lenguas de fuegos se posaron sobre “cada uno de ellos” (ver Lc. 2, 3).

En el Antiguo Testamento el Espíritu Santo fue enviado a ciertas personas en particular para realizar algún trabajo o función especifica. La inspiración de los profetas y autores de los textos bíblicos para proclamar y documentar la Palabra de Dios es un ejemplo de lo antes mencionado. Los reyes (como el caso de David) eran ungidos por el Espíritu Santo para ejercer su liderato ante el pueblo.

Pentecostés fue (y es) diferente por la nueva alianza (testamento) de amor en la cual todos reciben el Espíritu Santo. El Espíritu Santo ya no es reservado para unos pocos. Ya todos los seguidores de Jesús como Moisés expresó, el Espíritu será derramado en abundancia a todo el pueblo de Dios.

Después de Pentecostés, el Espíritu Santo será tambien derramado a todo aquel que crea en Jesús. Pedro citando al profeta Joel, que en los últimos días Dios derramara su Espíritu sobre “toda carne” (ver Hch. 2, 17) y “quien quiera que llame al nombre del Señor será salvado” (Hch. 2, 21). Cuando la gente (el pueblo) le respondió (le preguntaron que debían hacer) a Pedro, el apóstol le respondió: “Conviértanse y háganse bautizar en el nombre de Jesucristo para que les sean perdonados los pecados, y así recibirán el don del Espíritu Santo. Porque la promesa ha sido hecha a ustedes y a sus hijos, y a todos aquellos que están lejos: a cuantos el Señor, nuestro Dios, quiera llamar. Y con muchos otros argumentos les daban testimonio y los exhortaba a que se pusieran a salvo de esta generación perversa. Los que recibieron su palabra se hicieron bautizar; y ese día se unieron a ellos alrededor de tres mil” (Hch. 2, 38 – 39).


El segundo punto a considerar es que el Espíritu llena a aquellos quienes lo acogen. La palabra “llena” tambien revela la singularidad de Pentecostés. El estar lleno del Espíritu Santo es decir que el Espíritu ha sido derramado e implica que el Espíritu Santo ha sido dado por Cristo en la nueva alianza con nueva abundancia más rica que nunca antes. El evangelio del “discípulo amado” nos indica que “Dios le da el Espíritu sin medida” (Jn. 3, 34). Estar llenos del Espíritu significa que el habita en nosotros y hace su morada (casa) en nuestra persona. Entonces comenzamos a ser “nueva creación” (ver 2 Cor. 5, 17) y somos entonces hijos (e hijas) por adopción y por ende herederos del Reino de Dios (ver Rom. 8, 16 & 17, 23) y templos donde reside el Espíritu Santo (ver 1Cor. 6, 19). Este es el don (regalo, gratis) que Dios nos ofrece a todos y esto comenzó en Pentecostés. Esta morada en la que el Espíritu hace de ella su casa (permanentemente) es presencia de esa vida en abundancia que el mismo Jesús nos prometió.

Pero, ¿era realmente el Espíritu Santo lo que los apóstoles experimentaron? Es posible confundir esa nueva vida en abundancia que describe las Escrituras con algo distinto. Esto es lo que paso con algunas personas el día de Pentecostés. Ellos vieron que los apóstoles (y discípulos) “quedaron llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en distintas lenguas (idiomas), según el Espíritu les permitía expresarse” (Hch. 2, 4). Todos esos espectadores “se decían con asombro: ¿Qué significa esto? Algunos, burlándose, comentaban: Han tomado demasiado vino” (Hch. 2, 12 – 13).

Hoy en día cuando Dios manifiesta su poder, encontramos reacciones similares. Algunos quedan asombrados y/o maravillados mas buscan en su interior que significa todo esto. Otros escépticos tanto en el primer Pentecostés como actualmente buscan y tratan de ofrecer alguna explicación humana, descartando toda posibilidad del poder divino.

Para todos aquellos que fueron testigos del Pentecostés como para aquellos que hemos leído lo que sucedió en este evento en las Sagradas Escrituras, Pedro nos explicó el verdadero significado de este evento. Hablando en fe y en el poder del Espíritu Santo, el simplemente dijo: “Estos hombres no están ebrios, como ustedes suponen, ya que no son más que las nueve de la mañana, sino que se está cumpliendo lo que dijo el profeta Joel: En los últimos días, dice el Señor, derramaré mi Espíritu sobre todos los hombres y profetizarán sus hijos y sus hijas; los jóvenes verán visiones y los ancianos tendrán sueños proféticos” (Hch. 2, 15 – 17).